21:35 EDT Thứ tư, 17/09/2014

ĐỀ MỤC

NĂM PHÚC ÂM HÓA GIA ĐÌNH

TÌM HIỂU HOC THUYẾT TÔMA

TÌM HIỂU CÔNG ĐỒNG VATICAN II

Thống kê truy cập

Đang truy cậpĐang truy cập : 10

Máy chủ tìm kiếm : 9

Khách viếng thăm : 1


Hôm nayHôm nay : 2709

Tháng hiện tạiTháng hiện tại : 73257

Tổng lượt truy cậpTổng lượt truy cập : 1715400

TIÊU ĐIỂM

Giáo Hội Công Giáo Trong VIệc Hội Nhập Với Văn Hóa Gia Đình Việt Nam

Giáo Hội Công Giáo Trong VIệc Hội Nhập Với Văn Hóa Gia Đình Việt Nam

Khi Tin Mừng được rao truyền ở xã hội Con Rồng Cháu Tiên này, thì Giáo hội phải thích nghi, hay nói như ngày nay là phải hội nhập hay hòa nhập vào xã hội Việt Nam, vào nếp sống văn hóa gia đình Việt Nam. Ai cũng biết rằng, gia đình Việt Nam đóng một vai trò rất quan trọng. Theo thiển ý chúng tôi, nếu Tin Mừng chỉ vào được cơ cấu thượng tầng xã hội Việt Nam...

Xem tiếp...

Ủy Ban Công Lý Hòa Bình Kêu Gọi Cầu Nguyện Cho Hòa Bình Và Công Lý

Ủy Ban Công Lý Hòa Bình Kêu Gọi Cầu Nguyện Cho Hòa Bình Và Công Lý

Kính gửi: Đức Hồng Y, Quý Đức Tổng, Quý Đức Cha, Quý Cha, Quý Tu sĩ nam nữ, Quý Chủng sinh và toàn thể cộng đoàn dân Chúa Việt Nam trong nước và ngoài nước. Hơn lúc nào hết, Thế giới và Việt Nam chúng ta đang trải qua một giai đoạn bất ổn, đầy thử thách và hiểm nguy. Là người công dân Việt Nam, chúng ta có bổn phận đối với vận mệnh của Tổ Quốc và hòa bình thịnh vượng của Nhân loại. Trên bình diện quốc tế, hòa bình vẫn đang vắng bóng tại rất nhiều nơi trên thế giới. Chúng ta chứng kiến cảnh chiến tranh đẫm máu giữa Palestine và Israel tại giải Gaza, giữa Ukraine và phe ly khai thân Nga, giữa phiến quân Isis với các nước Syria và Iraq. Mâu thuẫn cũng đang leo thang giữa một bên là Mỹ với Liên minh Châu Âu và bên kia là Nga.

Thánh Lễ Khai Giảng Niên Học 2014 -2015 Tại Trung Tâm Học Vấn Đa Minh

Thánh Lễ Khai Giảng Niên Học 2014 -2015 Tại Trung Tâm Học Vấn Đa Minh

Sáng ngày 6/9/2014 vừa qua, Trung tâm Học vấn Đa Minh tổ chức Lễ Khai Giảng năm học mới niên khóa 2014-2015. Tham dự Lễ Khai Giảng có sự hiện diện của cha Phụ tá Giám tỉnh Vinhsơn Phạm Xuân Hưng O.P., quý cha trong Ban Giám đốc Trung tâm, quý cha, quý Bề trên đại diện các Hội Dòng và các Giáo Phận có sinh viên theo học tại Trung tâm, quý giáo sư và rất đông quý thầy sinh viên.

Ga 3,13-17 : Chính Nơi Thập Giá, Thiên Chúa Nói Với Chúng Ta Mọi Sự

Ga 3,13-17 : Chính Nơi Thập Giá, Thiên Chúa Nói Với Chúng Ta Mọi Sự

Chúng ta đọc trong Tin Mừng Gioan rằng Thiên Chúa mạc khải vinh quang lớn lao nhất của Ngài ra khi Con của Ngài được giương cao trên thập giá. Điều này sẽ gây ngạc nhiên cho những ai đã nghĩ rằng vinh quang của Thiên Chúa trước tiên và tốt nhất phải được mạc khải ra qua các phép lạ, quyền lực vô biên của Ngài. Trên Núi Sọ, Chúa Cha đã nói cho chúng ta cách rõ ràng nhất Ngài yêu thương chúng ta đến độ nào. Núi Sọ cất đi mọi tấm khăn có thể ngăn cản chúng ta thấy được gương mặt của Thiên Chúa.

Việc Xét Mình Với Luật Luân Lý Trong Giao Ước Mới

Việc Xét Mình Với Luật Luân Lý Trong Giao Ước Mới

Tại sao đã gọi “Luật điều Hội thánh”, mà không kêu “Luật Thiên Chúa” luôn? “Điều răn” hay Giới, Giới răn nói về điều phải tránh, chứ không điều phải giữ (gọi là Quy)[1]. Do đó, nếu bảo “kính mến một Đức Chúa Trời’ và “thảo kính cha mẹ” là giới hay răn, thì có nghĩa là”Cấm kính mến một ĐCT” và “Cấm thảo kính cha mẹ” đấy! Ngoài ra, Mười luật (điều răn) Thiên Chúa nói trên mới chỉ là luật Cựu Ước, chứ chưa phải luật Tân Ước. Vậy nếu lấy luật CƯ mà xét mình, há chẳng thụt lùi hay sao? Cách đây hai ngàn năm, thánh Phaolô đã đấu tranh để chúng ta thoát khỏi luật lệ Do Thái giáo, mà nay chúng ta lại tự đánh mất thứ tự do ấy à?

Chữ “Nhân” Theo Quan Điểm Của Khổng Tử Trong Tác Phẩm "Luận Ngữ"

Chữ “Nhân” Theo Quan Điểm Của Khổng Tử Trong Tác Phẩm "Luận Ngữ"

Đối với Khổng Tử, Nhân trước hết là sự biểu lộ của thiên đạo trong đời sống con người. điều này ông giả định rằng trong con người phải có cái gốc Nhân nơi bản tính của mình, mà cái gốc Nhân ấy chính là cái con người đón nhận từ Thiên mà có. Nói khác đi, trong quan niệm của Khổng Tử, Nhân chính là Đạo, là mệnh[6]. Cái đạo hay mệnh ấy có suy có thịnh hay không thì lại do chính thiên mệnh quyết định: “Đạo chi tương hành dã hựu, mệnh dã”.

THỜI TOÀN THỊNH CỦA VĂN CHƯƠNG TIỀN NICEA: ORIGÈNE (185? - 255)

THỜI TOÀN THỊNH CỦA VĂN CHƯƠNG TIỀN NICEA: ORIGÈNE (185? - 255)

Origène là giáo phụ đầu tiên mà chúng ta có đầy đủ chi tiết về thân thế, nhờ Eusèbe đã dành hầu như trọn cuốn VI trong “Giáo sử” để nói về Ngài. Đây là một bậc Thầy lỗi lạc và nhân đức vào bậc nhất trong Giáo Hội cổ thời. Origène thật là một con ngưòi có bản lãnh cao cả và trí óc thông minh vượt xa mức độ thông thường của nhân loại. Sinh năm 185 có lẽ tại Alexandrie, trong một gia đình Kytô giáo gương mẫu, Origène là con cả trong 7 anh em. Cha tên là Léonidas (tử đạo năm 202) đã lo lắng giáo dục con mình một cách thật cẩn thận trong Đức tin Kytô giáo.

GIẢI THÍCH BỘ GIÁO LUẬT - QUYỂN II: DÂN THIÊN CHÚA - CƠ CẤU PHẨM TRẬT GIÁO HỘI (4)

GIẢI THÍCH BỘ GIÁO LUẬT - QUYỂN II: DÂN THIÊN CHÚA - CƠ CẤU PHẨM TRẬT GIÁO HỘI (4)

Giáo xứ là một cộng đoàn tín hữu Kitô nhất định, được thành lập cách cố định (bền vững) trong một giáo hội địa phương mà việc coi sóc mục vụ được trao cho một linh mục chính xứ như là chủ chăn riêng của giáo xứ ấy, dưới quyền của giám mục giáo phận (đ 515 §1). Bộ luật cũ đã không đưa ra định nghĩa nào về giáo xứ, nhưng được ví như một bổng lộc (beneficium) mà nay biến mất, và hiện nay giáo xứ mang tầm quan trọng là “cộng đoàn của các Kitô hữu” với chế độ kinh tế khác hẳn trước đây. Chỉ giám mục có quyền quyết định thành lập, bãi bỏ hoặc thay đổi các giáo xứ, nhưng ngài cần theo ý kiến của hội đồng linh mục trước bất cứ việc thành lập, bãi bỏ hoặc thay đổi quan trọng nào (đ 515 §2).

Những Điểm Tương Đồng Giữa Do Thái Giáo và Hồi Giáo

Những Điểm Tương Đồng Giữa Do Thái Giáo và Hồi Giáo

Cả Do Thái giáo và Hồi giáo đều là độc thần giáo, đạo chỉ thờ một thần, đó là Thiên Chúa. Nhiều người hiểu rằng các tín đồ Do Thái giáo và các Kitô hữu cùng tôn thờ một Chúa. Tuy nhiên, có thể họ không biết rằng các tín đồ Hồi giáo cũng tôn thờ một Chúa như họ. Đức Allah không là tên riêng như một số thần linh khác (Odin, Thor, Zeus, Apollo, Vishnu, hoặc Shiva). Tên Allah không xác định riêng biệt, xa lạ, hoặc vị thần Ả Rập duy nhất. Theo nghĩa đen, Allah chỉ là từ ngữ Ả Rập có nghĩa là “Chúa”. Các Kitô hữu Ả Rập diễn tả Thiên Chúa là “Allah”, họ không có từ ngữ nào khác để diễn tả Thiên Chúa.

Mặc Khải của Thiên Chúa trong Hiến Chế Dei Verbum

Mặc Khải của Thiên Chúa trong Hiến Chế Dei Verbum

Mặc khải là gì? “Mặc khải là việc Thiên Chúa do tình yêu vô biên, đã tự tỏ mình ra cho con người và cho họ biết mầu nhiệm thánh ý của Ngài, để con người, qua Đức Kitô và trong Thánh Thần, được cứu độ, thông phần vào bản tính Thiên Chúa và được trở nên nghĩa tử của Ngài”[2]. Mặc Khải trong lịch sử, đặc biệt là trong dân Do thái, Thiên Chúa đến với tổ tông, giáo ước với Nôê, tuyển chọn Abraham để thành lập dân riêng,...

Tình yêu và chân lý, tự do, công bình

Tình yêu và chân lý, tự do, công bình

Trong bốn “giá trị luân lý” cho việc tổ chức xã hội do đức thánh cha Gioan XXIII đề ra, tình yêu đứng ở chỗ cuối cùng (chân lý – tự do – công bằng – yêu thương). Phải chăng tình yêu chỉ giữ một chỗ đứng khiêm tốn trong đời sống xã hội? Tình yêu chẳng phải là cốt lõi của các giới răn luân lý đấy ư? Chắc rằng khi liệt kê ra bốn giá trị, đức Gioan XXIII không có ý định so sánh cấp bậc giữa các giá trị, nhưng ngài nghĩ đến một thứ tự khác. Điều chắc chắn là vai trò của tình yêu trổi vượt trên tất cả.

Giáo Hội Công Giáo Trong VIệc Hội Nhập Với Văn Hóa Gia Đình Việt Nam

Giáo Hội Công Giáo Trong VIệc Hội Nhập Với Văn Hóa Gia Đình Việt Nam

Khi Tin Mừng được rao truyền ở xã hội Con Rồng Cháu Tiên này, thì Giáo hội phải thích nghi, hay nói như ngày nay là phải hội nhập hay hòa nhập vào xã hội Việt Nam, vào nếp sống văn hóa gia đình Việt Nam. Ai cũng biết rằng, gia đình Việt Nam đóng một vai trò rất quan trọng. Theo thiển ý chúng tôi, nếu Tin Mừng chỉ vào được cơ cấu thượng tầng xã hội Việt Nam (chính quyền) hay cho dù vào tới cơ cấu trung tầng xã hội Việt Nam (nếp sống làng xã), mà chưa thấm nhập vào cơ cấu hạ tầng xã hội Việt Nam (gia đình), thì nói được chăng là Tin Mừng mới tiếp cận với cái vỏ hay với cái ngọn, chưa “chui” vào trong, chưa tiếp cận với cái gốc của xã hội Việt Nam.

TRUYỀN THỐNG THÁNH TÔMA AQUINÔ TỪ CÔNG ĐỒNG VATICAN II

TRUYỀN THỐNG THÁNH TÔMA AQUINÔ TỪ CÔNG ĐỒNG VATICAN II

Sau Công Đồng Va-ti-ca-nô II, truyền thống Thánh Tô-ma không còn chiếm chỗ danh dự trong đời sống trí thức Công Giáo, như đã được Đức Lê-ô XIII đã ban tặng dưới triều đại giáo hoàng của ngài. Trong những thập niên trước Công Đồng Va-ti-ca-nô I, một phong trào phục hồi mạnh mẽ tư tưởng Thánh Tô-ma đã bắt đầu; và từ giữa thế kỷ 20, Thánh Tô-ma trở nên vị Tiến Sĩ Công Giáo trác tuyệt.

 

THƯ VIỆN

LIÊN KẾT NHANH

Tất cả các văn kiện Giáo hội từ thời các thánh tông đồ đến nay: Kinh thánh, các giáo phụ, các công đồng, các giáo hoàng
Giáo phụ
Bản Văn Thánh Kinh: Hylạp - Anh - Latin
Bản Đồ Thánh Kinh
Văn Kiện Ủy Ban Thánh Kinh Quốc Tế
Liên Hiệp Thánh Kinh Công Giáo Đông Nam Á
Các Bản Văn Của Thánh Thomas Aquinas
Văn Kiện Ủy Ban Thần Học Quốc Tế
Tổng Luận Thần Học Thánh Thomas Aquinas
Thời Sự Thần Học
Hợp Tuyển Thần Học

LIÊN KẾT WEBSITE

TÒA THÁNH VATICAN
     -   Vatican
     -   Đức Giáo Hoàng
     -   Các Thánh Bộ
     -  
Phòng Báo Chí Tòa Thánh

 
HỘI ĐỒNG GIÁM MỤC VIỆT NAM
     -   HĐGM Việt Nam
     -   UB Thánh Kinh
     -   UB Giáo Lý Đức Tin
     -   UB Công Lý và Hòa Bình
     -   UB Mục Vụ Gia Đình
     -   UB Mục Vụ Di Dân
     -   UB Bác Ái Xã Hội - Caritas VN


CÁC DÒNG TU
     -   Liên Hiệp Bề Trên Thượng Cấp VN
     -   Tỉnh Dòng Đaminh Việt Nam
     -   Tỉnh Dòng Tên Việt Nam
     -   Tỉnh Dòng Phanxicô Việt Nam
     -   Tỉnh Dòng Donbosco Việt Nam
     -   Tỉnh Dòng Lasan Việt Nam
     -   Tỉnh Dòng Thánh Thể Việt Nam
     -   Tỉnh Dòng Thừa Sai Đức Tin VN
     -   Dòng Chúa Thánh Thần Việt Nam
     -   Dòng Cát Minh Việt Nam
     -   Phụ Tỉnh TH Truyền Giáo VinhSơn
     -   Dòng Thánh Tâm Huế
     -   Dòng Thánh Gia Long Xuyên

CÁC ĐẠI CHỦNG VIỆN VIỆT NAM
     -   ĐCV Giuse Sài Gòn
     -  
ĐCV Giuse Xuân Lộc
     -   ĐCV Sao Biển - Nha Trang
     -   ĐCV Thánh Quý - Cần Thơ
     -  
ĐCV Huế
     -   ĐCV Vinh Thanh
     -   ĐCV Giuse Hà Nội

WEBSITE CÔNG GIÁO
     -   Việt Catholic
     -   Vietvatican
     -   Lời Nhập Thể
     -   Tin Mừng Gioan
     -   Tin Vui