Giáo lý về mầu nhiệm Hội Thánh
BÀI 58: LINH MỤC ĐƯỢC TẤN PHONG ĐỂ CỬ HÀNH THÁNH LỄ
Linh mục thực thi tác vụ thánh trên tất cá các tác vụ trong cả trong Bí tích Thánh Thể khi hành động trong con người của Chúa Kitô, họ tái hiện hy lễ vĩnh cửu của Người.
Trong buổi tiếp kiến chung vào Thứ Tư, 12 tháng Năm, Đức Thánh Cha đã nói về nhiệm vụ chính của linh mục là cử hành bí tích Thánh Thể. Nhờ việc phong chức, linh mục được phép hiện tại hóa hiến lễ vĩnh cửu của Chúa Kitô, do đó xây dựng Giáo Hội trong đức tin và tình yêu. Bài diễn văn của Đức Giáo Hoàng là bài thứ 58 trong loạt bài về Giáo Hội và được nói bằng tiếng Ý.
1. Chiều kích trọn vẹn của sứ vụ linh mục liên quan đến Bí tích Thánh Thể được hiểu là nếu người ta xét thấy Bí tích này chủ yếu là sự canh tân trên bàn thờ của hy lễ thập giá, trung tâm trong công cuộc cứu chuộc. Chúa Kitô, vị thượng tế và hiến lễ, là một nghệ nhân của sự cứu độ phổ quát, trong sự vâng phục Chúa Cha. Ngài là một thượng tế của giao ước mới và vĩnh cửu, hoàn tất ơn cứu chuộc cho chúng ta nhờ sự phụng thờ hoàn hảo lên Chúa Cha, hiến lễ cử hành xưa trong Cựu Ước chỉ là hình ảnh tiên trưng. Nhờ hiến lễ bằng máu của Người trên thập giá, Chúa Kitô “Người vào chỉ một lần thôi, và đã lãnh được ơn cứu chuộc vĩnh viễn cho chúng ta” (Hr 9,12). Người đã hủy bỏ mọi hy lễ cổ xưa để thiết lập một hy lễ mới bằng cách hiến mình theo ý muốn của Chúa Cha (x. Tv 40,8). “Theo ý đó, chúng ta được thánh hoá nhờ Đức Giêsu Kitô đã hiến dâng thân mình làm lễ tế, chỉ một lần là đủ… Quả thật, Người chỉ dâng hiến lễ một lần, mà vĩnh viễn làm cho những kẻ Người đã thánh hoá được nên hoàn hảo (Hr 10,10, 14) .
Trong việc canh tân hy tế trên thập giá, linh mục mở lại nguồn ơn cứu rỗi trong Giáo hội và toàn thế giới
2. Vì lý do này, Thượng hội đồng Giám mục năm 1971 đã chỉ ra theo các tài liệu của Công đồng Vatican II “Chức linh mục đạt đến đỉnh cao trong việc cử hành Bí tích Thánh Thể, là nguồn mạch và trung tâm sự hiệp nhất của Giáo hội”. Hiến chế Tín lý về Giáo hội khẳng định: “Các ngài thực thi thánh vụ của mình đặc biệt trong Bí tích Thánh Thể hoặc cử hành Thánh lễ, trong đó các ngài thay thế Đức Kitô công bố mầu nhiệm của Chúa Kitô, kết hợp những ước nguyện của tín hữu vào hy tế của thủ lãnh họ và trong hy tế thánh lễ, hiện tại hoá và áp dụng hy tế duy nhất của Tân Ước, là hy tế tinh tuyền đã một lần tự dâng hiến lên Chúa Cha, cho tới ngày Chúa trở lại” (LG 28; CCC 1566). Về vấn đề này, Sắc lệnh Presbyterorum ordis đưa ra hai khẳng định cơ bản: a) cộng đoàn qui tụ nhờ việc loan báo Tin Mừng để tất cả có thể dâng hiến của lễ thiêng liêng của bản thân; b) hy lễ thiêng liêng của các tín hữu được thành toàn nhờ kết hợp với hy tế của Chúa Kitô, dâng hiến bằng cách không đổ máu và bí tích nhờ bàn tay của các linh mục. Toàn bộ thừa tác vụ tư tế của các ngài nhận được sức mạnh từ hy tế duy nhất này. Điều này cho thấy mối liên hệ giữa chức tư tế thừa tác và chức tư tế chung của tín hữu. Nó cũng cho thấy linh mục, thế nào mà linh mục trong số tất cả các tín hữu lại đặc biệt được kêu gọi nên đồng hình đồng dạng mình với Chúa Kitô một cách huyền nhiệm cũng như bí tích, để trở thành chính Người theo cách nào đó sacerdos et hostia, theo cách diễn đạt tuyệt đẹp của thánh Tôma Aquinô.
3. Trong bí tích Thánh Thể, linh mục đạt đến đỉnh cao của thừa tác vụ khi công bố Lời của Chúa Giêsu: “Đây là Mình Thầy …. Đây là chén máu Thầy ….” Những từ này cụ thể hóa việc thực thi quyền năng lớn nhất cho phép linh mục hiện tại hóa hy tế của Chúa Kitô. Sau đó, cộng đoàn thực sự được xây dựng và phát triển bằng bí tích và với hiệu quả thiêng liêng. Bí tích Thánh Thể quả thực là bí tích hiệp thông và hiệp nhất, như được Thượng Hội Đồng Giám Mục 1971 Và Gần Đây Hơn Là Bức Thư Của Bộ Giáo Lý Đức Tin Về Một Số Khía Cạnh Của Giáo Hội Được Hiểu Là Sự Hiệp Thông. Đây là cách người ta giải thích lòng thương xót và lòng nhiệt thành với các linh mục thánh thiện – về hạnh các thánh nói với chúng ta rất nhiều – luôn cử hành Thánh lễ, không ngần ngại chuẩn bị xứng hợp trước và sau cử hành nghi lễ tạ ơn. Để giúp thực hiện việc cử hành, Sách lễ đưa ra những lời cầu nguyện phù hợp, các nghi lễ thường được in trên các thẻ đặc biệt trong phòng thánh. Chúng ta cũng biết rằng về chủ đề của sacerdos et hostia, nhiều tác phẩm về linh đạo linh mục đã được viết và luôn luôn có thể được đề nghị cho các linh mục.
4. Đây là điểm cốt yếu khác của thần học Thánh Thể, chủ đề bài giáo lý của chúng tôi: toàn thể thừa tác vụ và tất cả các bí tích đều hướng về Bí tích Thánh Thể, trong đó, “Thật vậy, phép Thánh Thể Chí Thánh chứa đựng tất cả ơn phúc thiêng liêng của Giáo Hội , chính là Chúa Kitô, Chiên Vượt qua của chúng ta và là bánh trường sinh trao ban sự sống cho nhân loại bằng chính Thịt của Người, Thịt đã được tác sinh bởi Chúa Thánh Thần và Thịt mang lại sự sống, nhờ đó, con người được mời gọi và sẵn sàng kết hiệp với Người để hiến dâng chính mình cùng với những lao công vất vả và toàn thể tạo vật”(PO 5). Do đó, trong việc cử hành bí tích Thánh Thể, sự tham gia lớn nhất diễn ra trong sự thờ phượng hoàn hảo mà Chúa Kitô mà linh mục cao cấp ban cho Chúa Cha bằng cách đại diện và thể hiện toàn bộ trật tự được tạo ra. Người linh mục nhìn thấy và nhận ra rằng cuộc sống của mình vì thế được liên kết sâu sắc với bí tích Thánh Thể. Một mặt, các ngài cảm thấy chân trời tinh thần của mình được mở rộng trên phạm vi toàn cầu, bao trùm cả trời và đất, và mặt khác, các vị nhận thức được nhu cầu và trách nhiệm ngày càng tăng để truyền đạt kho báu này – “toàn bộ lợi ích thiêng liêng của Giáo Hội “- cho cộng đoàn.
5. Do đó, trong các dự án và chương trình của tác vụ mục tử, các ngài luôn nhớ rằng đời sống bí tích của các tín hữu được hướng đến bí tích Thánh Thể (x. PO 5) và các ngài sẽ thấy rằng sự hình thành Kitô giáo nhắm vào sự tham gia tích cực, có ý thức của các tín hữu trong việc cử hành Thánh Thể. Ngày nay, cần phải khám phá lại tầm quan trọng trung tâm của lễ kỷ niệm này trong đời sống Kitô hữu và trong hoạt động tông đồ. Dữ liệu về việc tham dự thánh lễ của tín hữu không đáng khích lệ. Mặc dù sự nhiệt tình của nhiều linh mục đã dẫn đến sự tham gia tích cực và tích cực, nhưng tỷ lệ tham dự vẫn còn thấp. Đúng là trong lĩnh vực này, hơn bất kỳ lĩnh vực nào khác liên quan đến đời sống nội tâm, giá trị của số liệu thống kê là tương đối; hơn nữa, nó không phải là biểu hiện của sự thờ phượng bên ngoài mà tỏ ra giá trị thực của nó. Tuy nhiên, người ta không thể bỏ qua thực tế rằng sự thờ phượng bên ngoài thường là kết quả logic của những gì bên trong. Trong trường hợp thờ phượng Thánh Thể, đó là hậu quả của chính đức tin vào Chúa Kitô linh mục và sự hy sinh cứu chuộc của Người. Cũng không khôn ngoan khi giảm thiểu tầm quan trọng của việc cử hành thờ phượng bằng cách trích dẫn thực tế rằng sức sống của đức tin Kitô giáo được thể hiện bằng cách thực hiện hoàn toàn phù hợp với Tin Mừng, thay vì bằng cử chỉ nghi lễ. Trong thực tế, cử hành Thánh Thể không phải là một cử chỉ nghi lễ. Đó là một bí tích, nghĩa là sự can thiệp của chính Chúa Kitô, người truyền đạt cho chúng ta sự năng động trong tình yêu của Người. Sẽ là một ảo tưởng nguy hiểm khi tuyên bố rằng một người đang hành động theo Tin Mừng mà không nhận được sức mạnh từ chính Chúa Kitô trong Bí tích Thánh Thể, bí tích mà người thiết lập cho mục đích này. Một tuyên bố như vậy sẽ là một thái độ tự mãn Tin Mừng triệt để về sự đầy đủ. Bí tích Thánh Thể cho Kitô hữu sức mạnh lớn hơn để sống theo yêu cầu của Tin Mừng; làm cho họ trở thành thành viên đầy đủ hơn của cộng đồng Giáo Hội mà họ thuộc về; nó làm mới và làm phong phú trong họ niềm vui hiệp thông trong Giáo Hội. Do đó, bằng giáo lý, huấn dụ mục vụ và đặc tính tuyệt vời của việc cử hành trong khía cạnh phụng vụ và nghi lễ, linh mục sẽ cố gắng hết sức để khuyến khích việc tham dự bí tích Thánh Thể. Do đó, các ngài sẽ thành công, như Công đồng nhấn mạnh (x. PO 5), các linh mục dạy cho các tín hữu biết dâng lên Chúa Cha lễ vật chí thánh và hợp dâng vào đó lễ vật cuộc sống mình để phục vụ anh chị em của họ. Các ngài dạy họ hết lòng thống hối xưng thú tội lỗi mình và suy gẫm Lời Chúa, để cầu nguyện chân thành cho những nhu cầu của Giáo hội và thế giới và giao phó mọi sự vào sự tín thác của Chúa Kitô, Đấng Cứu Chuộc.
6. Cuối cùng, tôi muốn nói đến việc linh mục có nhiệm vụ khuyến khích việc tôn sùng Thánh Thể ngoài Thánh lễ, bằng việc cố gắng biến nhà thờ của mình thành “nhà cầu nguyện” của Kitô hữu, theo Công đồng, “tôn sùng sự hiện diện của Con Thiên Chúa, Ðấng Cứu Chuộc chúng ta, Ðấng đã được hiến dâng vì chúng ta trên bàn tế lễ ban cho sức mạnh và phúc lành trên các tín hữu” (PO 5).Nhà này cần phải xứng hợp với việc cầu nguyện và cử hành thánh cả về trật tự, gọn gàng và vì thẩm mỹ môi trường cũng góp phần quan trọng đối với cách thức cử hành và tinh thần cầu nguyện. Vì lý do này, Công đồng khuyến khích các Linh mục “phải trau dồi phù hợp kiến thức phụng vụ và nghệ thuật” (PO 5).
Tôi cũng lưu ý đến các khía cạnh này bởi vì chúng cũng thuộc về nhiệm vụ của các linh mục đối với bức tranh phức tạp của “việc chăm sóc tâm hồn” tốt lành, đặc biệt là các linh mục triều và tất cả những người chịu trách nhiệm trong các nhà thờ và những nơi thờ phượng khác. Trong mọi trường hợp, tôi nhấn mạnh mối liên hệ chặt chẽ giữa chức tư tế và bí tích Thánh Thể, như Giáo Hội dạy chúng ta. Tôi tái khẳng định với xác tín và niềm vui thiêng liêng sâu sắc rằng các linh mục đặc bệt là con người của bí tích Thánh Thể: tôi tớ và thừa tác viên của Chúa Kitô trong bí tích này, trong đó theo Công đồng, tóm tắt giáo huấn của các Giáo phụ và các tiến sĩ Hội thánh “chứa đựng toàn bộ lợi ích thiêng liêng của Giáo Hội” (PO 5). Mỗi linh mục, ở mọi cấp độ, trong bất kỳ lĩnh vực công việc nào, đều là là đầy tớ và thừa tác viên của mầu nhiệm Vượt Qua được hoàn thành trên thập giá và sống lại trên bàn thờ để cứu chuộc thế giới.
